倉忠仁波切

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(13)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

之前的課程中,結合現觀次第與《菩提道次第廣論》大概說明下士道的修心教授。從今天開始講說:欲求解脫者如何觀察其心?如何追求獲得解脫?下士道的修行中說到:道之根本依止善知識、觀修死無常、皈依、為獲善身守護...
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討論無常剎那、續流。

【仁波切答疑】:所謂剎那性,並不是說此法會不存在,而是說,此法自身是剎那變異為性。像我們這樣學習過一年後,一開始學習的我,於一年後是不存在,但是,續流是相續到現在,所以我學到經論、學了一年的時間。其實...
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(12)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

前回已經說明八有暇、十圓滿。和八有暇相反的,就是八無暇。對於八無暇中的長壽天,再次作說明。長壽天屬於無暇,此有兩種不同說法,在《親友書》中說無想及無色天,主要是指無色界之有情及無想天之有情。無色界有聖...
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(11)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

在上一堂課中已經一一講說:造作十不善業、十不善業,分別是什麼。在了解十不善業之後,對於我們自身從無始以來所造作的十不善業,以及現在所造作的十不善業,對於這些不善業必須要進行懺悔,如果沒有懺悔加以對治,...
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(10)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

關於十不善法的果,分為三種果:(1)異熟果、(2)等流果、(3)增上果。此中,據《十地經》及《諦者品》中所說,將十不善法所引生之等流果,一一各說為兩種。造作十不善法所生等流果:殺生,令未來生壽命短少、...
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法語甘露(07)_從討論:「剎那性」乃無常的性相。引申至:思惟念死無常。

以量決定「名相」之前,必須先以量決定「性相」。譬如,「剎那性」是「無常」的性相,則(1)「剎那性」、「無常」二者是有八周遍門;又不僅如此,而且是(2)以量通達「無常」之前,必須先以量通達「剎那性」而能...
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法語甘露(06)_要學習慈悲與智慧。加油!!

人生啊~人生,人生的苦與樂多往往來自心的體驗。若能把人生的苦樂,當成是增長慈悲心和智慧的過程,就是蠻自在的人生,也是真正的修行佛法。又,心續中有少欲知足的心,更不用說,您的人生就是充滿美麗、自在。因此...
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(09)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》(09)倉忠仁波切 主講

上個禮拜有個關於業、業道的問題,這裡再次做說明。十惡業當中,身三語四等七,是業也是業道;意門的三種業,是業不是業道。但是,《菩...
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(08)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》(08)倉忠仁波切 主講

上一堂課講說了十不善法中身三種不善業,以及語四種不善業的第一個---妄語。今天繼續說明第二個---離間語,同樣是分為:(1)事、...
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(07)合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》

合《菩提道次第廣論》略釋《現觀莊嚴論》(07) 倉忠仁波切 主講

前面是說「如何依止善知識」,一位具格的善知識應該具備什麼樣的性相條件?在前面已經大概作說明。以及說明:作為一個弟子所應具有的...
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