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自己是屬於哪一種的皈依?自己觀察就會知道。

 「內道」的定義:「承認三寶為真正的皈依處,不承認三寶以外的其他皈依處。」外道皈依處,如天主教、基督教、數論派、裸行派等等,或是以神、鬼為皈依處。

「內道佛教說宗義之補特伽羅」的定義:...
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倉忠仁波切__略說【自他相換】(二)

 


【破除修法障礙】
有說:「他愛執」是不可能生起的,因為,不論在任何時處,他和我都是不相同的二者。可是,這樣的認知是不正確的,因為,確實是有,在前半生的時間內,對方是敵人;在......
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倉忠仁波切__略說【自他相換】(一)

【修自他相換】
以修「自他相換」而生起發心,此中最主要是:能令「大慈心」及「大悲心」二心增長。「自他相換」的修持,可說是增盛慈心、大悲心的一種不共方法。「自他相換」並不是將自己和他人相換、交換而已,....
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倉忠仁波切說:學習佛法的動機?修行,為何要先學習佛法?

 




聽聞學習佛法的發心動機是非常重要的,所以,我們必須調整並確定自己的動機。造善業、修行佛法二者並不完全一樣,一般沒有宗教信仰的人作好事也可以稱為造善業,因為,並不以......
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《菩提道次第廣論》三士道攝要(19)

上一堂課中講到十煩惱中的「邪見」,邪見分為:增益邪見、減損邪見。增益邪見,如認為大自在天、主,是眾生產生的原因;減損邪見,如論無業因果的存在。十煩惱中有:五種屬是見之煩惱、種屬是非見之煩惱。此邪見,是...
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《菩提道次第廣論》三士道攝要(24)

 


上一堂課說明「四有」,今天將根據佛法對於「死有」的不共解釋,而作說明。不論是否有修行,死亡是每一個人所必須遭遇。以佛法來說,在未死之前憶念死的話,會有很多的幫助。於此生尚存活...
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《菩提道次第廣論》三士道攝要(21)

 說明十二緣起中業的部分,討論:業是如何造集?因為十二緣起是輪迴的次序,所以,此中的業是指:能引自果後有之思心所。業的定義是:思心所即是業。十二緣起中所說的業,就是指能引生來世蘊體的思心所之...
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《菩提道次第廣論》三士道攝要(22)

 今天說明:十二緣起各支之間的生起因緣、生起的次第。十二緣起的第一支是「無明」,是以四聖諦之集諦所說為主的「無明」。此無明,是指對法的無知,主要是指對於因果、無常、無我不了知之無明。其中,特...
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《菩提道次第廣論》三士道攝要(28)

 修習禪定正生住心的次第有九,即所謂「九住心」:(一)內住、(二)續住、(三)安住、(四)近住、(五)調伏、(六)寂靜、(七)最極寂靜、(八)專注一趣、(九)平等住。
(一) &...
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《菩提道次第廣論》三士道攝要(18)

 上一堂課,已經說明十根本煩惱之「無明」,以《菩提道次第廣論》中說:「無明者,謂於四諦、業果、三寶自性,心不明了,染污無知。」此中為何特別說四聖諦、業果、三寶自性,這是因為對於欲求得解脫者而...
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