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【佛教四部宗義略釋】之套裝書__倉忠仁波切

 

造作《佛教四部宗義略釋》的緣起、主要目的、傳承

 

當初安駐於印度達蘭薩拉時,由於藏族青年學眾的祈請:學習上需要精簡的佛教內道宗義書。因此,我開始著手於撰寫《佛教四部宗義略釋》,乃至後續於安駐台灣期間完成著述以及翻譯為中文。其中,最重要的緣故是,觀音上師尊者曾經教示:「傳授佛法是一件非常重要的事情!其中必須特別注意的是——基本法是二諦,由二諦而開展出四聖諦,由四聖諦而開展出皈依三寶、證獲解脫、證獲無上菩提——以如此的次第傳授佛法、認識佛法,這是極為重要!所以,修學佛法應當先了解宗義之見解,透由學習佛教四部宗派見解,我們才能明確建立佛法教義的見解,包含正確理解佛法、區判外道與內道、是否為佛教徒等等。」我將上師的教示銘記於心,於是以清淨動機而進行著作《佛教四部宗義略釋》。

 

著作《佛教四部宗義略釋》之主要目的——傳續源自那爛陀寺的清淨無垢佛法。再者,我們能夠真正了解佛法,必定是建立於具備了解佛教宗義的基礎上,不僅能正確理解修行所希求的增上生與究竟勝之果,並且能對佛法產生堅固的清淨信心,也能遮除因不了解佛法宗義之差別而有的障礙。主要是,對於龍樹菩薩父子、無著菩薩等諸位那爛陀寺大師所造的論典,容易獲得正確的理解。如是,因為了解佛教四部宗義對於修學佛法有極大助益,並且,為了成辦自我修學、利他事業之諸種大義利,因此緣故,著作此《佛教四部宗義略釋》。

 

我個人總集相關論述的綱要,並且特別顧及初學者的學習方便,而撰寫《佛教四部宗義略釋》。已經熟習五部大論的學者並不需要學習此書,因為直接透由五部大論就能了解其中。又,宗喀巴大師依據《菩提道炬論》而造《菩提道次第廣論》,但以《菩提道次第廣論》而言,則是從宗喀巴大師開始傳承相續,這一點絲毫不相違;如同此般,此《佛教四部宗義略釋》並非沒有傳承,法義上是源自過去大師的傳承,但僅以詞句而言,則是從我開始傳承相續,因為是我個人的著述。

 

 

出版《佛教四部宗義見解明釋》之緣起、希願

 

先前安駐於印度達蘭薩拉期間著手於著作《佛教四部宗義略釋》,之後於安駐台灣期間完成著述以及翻譯為中文。由於見到世界各地的華人學眾日漸增加,我個人非常希望對於他們有所幫助,因此開始以華語教授該著述的內涵。從數次的實際教授經驗中得知,這些教授的內容對於初學者多有利益,於是座前弟子發心將其彙整成文字,隨後因緣具足而形成《佛教四部宗義見解明釋》一書。該書是闡釋我的著作《佛教四部宗義略釋》,主要是闡明內道四部宗派見解,也包含說明《攝類學》與《心類學》的部分內容,以及略說「地道」的相關內涵。我由衷希望《佛教四部宗義略釋》與《佛教四部宗義見解明釋》能利益諸多有緣具善大眾,因此,我祈願——每一位學習者皆能利益更多的眾生;這也是我著作及教授乃至出版書物的主要目的,我們一起努力!

 

本書中若有任何偏差或失誤,懇請諸智者不吝提出指正,我個人也必定殷重懺悔改過。又,隨喜諸有緣大眾出資護持,以及對於我個人著述的任何善行,並於此表達至誠感謝之意。

 

特別祈願——著作、教授、彙整文字、聞思修、輾轉流通等等,各種與此書有關的功德,迴向於觀音上師身壽安康、蓮足堅住、常轉法輪,我等諸眾生生世世不離攝受,依止觀音上師修行佛法、利益一切有情,所造諸善悉皆成為迅速成佛的因。

 

 

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