倉忠仁波切
關於部落格
  • 34446

    累積人氣

  • 40

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

02-2《佛教四部宗義.見解明釋集》_誓願文

了不了義無違善逝語,粗細無誤正見互為輔,

為徹知故前行宗義理,略作簡要筆記書於此。

  由以上四句偈頌闡述著作本書的願。再者,每一論典的著作誓願文皆是總攝該論的內義。

  文說「了不了義無違善逝語」,佛所說經典可分為「了義經」與「不了義經」二種,彼二不相違。如宗喀巴大師所造《菩提道次第廣論》中說,佛所說經典皆是開示修行的方便,故是不相違。又如,當時佛度外道眾生,若是宣說無我,外道眾生將會墮入斷邊,因為觀待現前暫時的利益,故佛宣說有我,但實際上主要內義並非如此。又如,毗婆沙宗、經部宗主張宣說「有我」的經典是了義經,因為自宗主張諸法有我但是,除此二宗的上部宗則不如此承許。又如,唯識宗主張宣說「阿賴耶識依他起諦實成立」的經典是了義經;但以中觀自續派、中觀應成派的主張而言則是不了義經,因為此二派主張阿賴耶識不存在、有為不是諦實成立,因為自宗主張諸法無諦實成立。總之,四部宗派以各自的主張而建立「了義經」與「不了義經」。

  再者,佛經中說持誦六字大明咒能成佛、持誦阿彌陀佛的名號能成佛,這種經典是有的,是以所化機的根器而安立了義經或不了義經。如,一位眼睛不好智慧力不足的年老者,觀待能獲得暫時利益對他說:「念六字大明咒能成佛!」雖然只念六字大明咒並不會成佛,但是依止觀音菩薩而持念六字大明咒,以此先行集資淨罪、增長福德當福德及智慧更為增盛之時因緣具足之下就能接受學習佛法,乃至了解更深的佛法義理。

  總之,所謂「了義」與「不了義」是以所化眾的根器而安立由於佛教四部宗義各自的見解不同,因此,各宗主張的了義經不了義經有差別。雖然佛教四部宗義各自不相同,但以各宗而言皆是正確無誤的,彼等對於了解佛教內道宗義皆有輔助的作用,並且,絕對有助於正確修學佛法。

  文說「粗細無誤正見互為輔」,雖然四部宗義的見解有粗細的差別,但實際上不相違,因為對修行者皆是有利益。了解下部宗派的見解,有助於了解上部宗派的見解,相若是不了解下部宗派,則不容易了解上部宗派,例如,不了解有部、經部宗、唯識宗、中觀自續派的見解,則不能了解中觀應成派所主張的「唯假名安立」。又如,以中觀應成派的主張而言,唯識宗的見解則是粗分,例如,中觀應成派認為唯識宗主張的「二取空之空性」是粗分不是究竟的空性,自宗主張「諸法自性所成空」細分無我見解、究竟空性。總之,雖然四部的見解看似相違衝突,但實際上是互相輔助,對修行者皆是有利。

  文說「為徹知故前行宗義理」,此中「前行」意謂四部宗義中的粗細見解皆是正確了解佛法、趨入修行佛法的前行說,學習五部大論的前行。

總之,實際上四部宗義中的粗細見解是存在的,而且是趨入正確修學佛法的前行,雖然過去諸多大師已有闡述,但因為,彼等是修學佛法所必須了解的,對修學者有極大利益為了利益修學者方便了解佛法、正確修佛法,因此,以簡要筆記的方式撰寫《佛教四部宗義淺釋》述內道佛教四部宗派的見解。

相簿設定
標籤設定
相簿狀態